千古名句「生死有命，富貴在天」！下句才是重點，可十人中九不知

自宋代以後，論語被列為「四書」之一。

作為我國春秋時期思想家、教育家孔子的弟子以及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的語錄文集。

全書用意深遠，以一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，讓後人對儒家眾人的德行有了更加深刻的印象，也對為人處世在政治、審美、道德倫理以及功利等方面有了新的認知。

可以說，作為儒家經典，《論語》這本書博大精深、包羅萬象，即便歷時千年之久，依舊會給人很深的啟發，尤其倫理道德範疇、社會政治範疇以及認知方法論範疇，都讓人深入自己內心之中最真實的狀態去進行思考，並藉此得出相應的答案。

可也正是因為過去了千年之久，很多人在了解相關語句的時候並沒有了解便直接拿來使用。以我們時常聽到的千古名句「生死有命，富貴在天」為例。

雖然下句才是重點，但可惜的是十人九不知。

「雞血」或是「躺平」

首先來看人們對於這句話的理解，在前人的看法之中，儘管孔子已經提出了生死有命，富貴在天，可生而為人依舊需要不斷地努力。

儘管命運之中的很多東西都是註定的，但也必須要雞血沸騰地去拼搏。

事實上，古人大都認為，或者說大都宣揚的一種思想觀念就是：無論做人還是做事，都一定是「盡人事」而後再「聽天命」。

如果什麼都沒有做，那怎麼能叫做富貴在天，隨遇而安的態度和心理，在古人眼中顯然是不被認可的。

等到了現代社會之中，人們對於這句話似乎又有了不同的理解，尤其是在一些年輕人心裡面，《論語》中的生死有命，富貴在天和他們躺平的心態簡直不謀而合。

無論任何人對自己說了任何話，又或者說任何事情發生在自己眼前，都不會有太大的波瀾。古人眼中雞血沸騰、渴求成功的話語，在現代人眼中卻成了「冥冥之中自有定數」，實在讓人難以理解。

然而深入研究就會發現，其實無論是「雞血」還是「躺平」，其實都是國人對於現實生存環境的一種突破。

古人奮鬥，簡單來說就是為了考取功名，或者過上更好的日子。

而今人躺平，也同樣是用自己的方式消解環境對於個體的規訓。

精華

那麼為什麼說「生死有命，富貴在天」的後一句才是真正的精華呢？事實上，這就要看後一句究竟講的是什麼。

在原文之中，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」才是真正的重點。

《論語·顏淵》記載，司馬牛憂曰：

「人皆有兄弟，我獨亡。」

子夏曰：

「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

而這句話主要強調的含義就是人應該積極主動，生死又有什麼可以畏懼的呢？

中國的古代先賢們已經用無數的文學作品印證了他們的人生態度。

屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

古人並非畏懼生死，只是自己沒有真正的勇氣去面對生死。而所謂的勇氣，其實就是在自己的生命之中留有遺憾。

因此，即便在生命之中，有許許多多的倒霉事情落到了自己的身上，也不要讓自己對生命有所懷疑。

君子敬而無失，與人恭而有禮，做事情謹慎認真，和人交往態度恭敬且合乎禮節，那麼普天之下到處都是兄弟，又何必「杞人憂天」呢？

很多人常常喜歡用「生死有命，富貴在天」這句話來寬慰自己生命之中的許多不公，潛意識裡面告訴自己：某些事情是必然發生的。

在這之後，無論用什麼樣的態度去面對生活，都是完全正確的。

最值得爭議的事情就是應該用什麼樣的態度去面對生活？

子夏給出回答以後，重點就留在了我們每個人身上，究竟是否應該用這樣的態度去面對生活。

古人對於生活、性命有著各種各樣的憂慮，是因為環境所造成的影響。到了現代社會之中，古人的憂慮雖然已經無法影響到我們，但現代生活的實際壓力，同樣壓得不少人喘不過氣來。

在這樣的情況下，想要做到遠離世俗、隨遇而安，根本就不現實。因此，如果能夠遵循後一句的教誨，也許生活又將會走向不一樣的光景。